对联俗称对子,作为一种习俗,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。对子者,对仗之文学也。这种语言文字的平行对称,与中国古代哲学中所谓“太极生两仪”,即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半,在思维本质上极为相通。因此,我们可以说,中国楹联对子的哲学渊源及深层民族文化心理,就是阴阳二元观念。阴阳二元论,是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物,是古代中国人思维方法。楹联的艺术性,可以当代学者白启寰先生一副对联来概括:
对非小道,情真意切,可讽可歌,媲美诗词、曲赋、文章,恰似明珠映宝玉; 联本大观,源远流长,亦庄亦趣,增辉堂室、山川、人物,犹如老树灿新花。 老夫不才,不敢附庸风雅,也不会作对子,但至小喜爱对子,至今仍对三副对子情有独钟,时常脱口而出并为其拍案叫绝。 1、一担重泥挡子路,两行夫子笑颜回。 一担重泥(与孔子字仲尼谐音)挡子路(孔子学生),两行夫子(孔夫子)笑颜回(颜回也是孔子的学生)。 据说某日,宋代大学士苏东坡郊游,见众多农夫在挑塘泥肥田。他信步走到一条小田埂上,不想迎面碰上一挑泥农妇。二人相对,各不让路。苏学士出大言道:“万般皆下品,惟有读书高。吾乃读书之人,汝妇当让道于我。” 妇人一笑,说道:“既自称读书人,当能对?”东坡说:“胸藏斗牛,当然能对!”妇人于是脱口而出:“一担重泥挡子路。” 苏东坡大惊,半晌无言以对,两旁田埂上送泥返回的人都望着他的窘态,哈哈大笑。苏东坡见此情景,忽有所悟,赶忙“借梯”下台对道:“两行夫子笑颜回。” 他虽然对了下联,但心有余悸。心想,村野之中竟有如此聪颖农妇,再不能等闲视之,而作此狂态。遂脱鞋袜下水田,拱手让路。 2、起病六君子,送命二陈汤。 “六君子”和“二陈汤”本是两种中药汤头剂名,经作者巧用,寥寥几字包含着十个历史人物,囊括了“袁世凯称帝”的史实。 袁世凯窃踞了“中华民国大总统”宝座后,加紧进行复辟帝制的活动,他授意“立宪派”杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛等六人组成“筹安会”,这6个人当时被称为“六君子”,是袁世凯称帝的吹鼓手。上联“起病六君子”隐讽袁垂涎皇帝宝座的心病,“六君子”大造政治舆论是“起病”的前奏曲。下联“送命二陈汤”的“二陈汤”暗指陈树藩、陈宦、汤芗铭三人。他们原是袁的心腹,曾出谋划策拥袁上“金銮殿”,后来在全国人民一片讨袁声中,袁世凯陷入绝境。他们见大势如东流,就倒戈反袁,分别在安徽、四川、湖南宣布独立。这一举动,使袁世凯更感到众叛亲离,大势已去,不久便抱病命归黄泉。“二陈汤”恰成了袁世凯的“送终汤”。 这一对联妙在上下联都一语双关,既指中药,又指历史人物和史实,而且利用时间上的巧合,概述了袁世凯称帝迷梦破灭的经过。“六君子汤”是一方补益之剂,由人参、白术、茯苓、炙甘草、半夏、陈皮等组成,有助阳补气之功,适用于一切阳虚气弱、脾虚肺损、面色萎白、言语轻微、四肢无力、脉来虚弱等症,尤其适用于有阳虚气弱而有湿痰的患者。“二陈汤”是由中药半夏、陈皮各五两、茯苓三两、炙甘草一两半研粗末,每服四钱,加生姜七片,乌梅一个同煎,主治咳嗽胀满、呕吐恶心、头眩心悸等痰饮症。 3、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。 出自宋代诗人卢梅坡的《雪梅》:梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。 梅香而不白,雪白而无香,说明事物既有优点,也有不足,又如“坚车能载重,渡河不如舟”.“骏马能历险,犁田不如牛”,这些都说明事物本身既有优点,又有不足,我们在看得它们时应坚持全面的观点,一分为二的去看待。这种写法,新颖别致,出人意料,难怪诗人无法判个高低。我们似乎也可以看出作者写这首诗是意在言外的:借雪梅的争春,告诫我们人各有所长,也各有所短,要有自知之明。取人之长,补己之短,才是正理。这首诗既有情趣,也有理趣,值得咏思。 |