我们为什么害怕药家鑫不死？

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我们为什么害怕药家鑫不死？
) t5 F; ~3 q7 M. A$ ~英国《金融时报》中文网专栏作家 老愚
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药家鑫在落网那一刻，已经死了。

# O! R- p' x- m  N6 ^如此残忍，他已经丧失了作为人活下去的可能。
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奇怪的是，他竟然一直活着，尽管他由于恐惧死亡而不堪一击，但他的家庭背景表现出强悍的姿态：我们有能力让自己的后代活下去。

“药家鑫”，这个名字含义明晰：他是家里的贵人，药家命脉所在，他将继承无尽的财富，光耀祖宗。药家人怎么能眼看着自己的香火，就这样断在太平盛世里？
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' N* {' Q* J: D8 b6 z/ f, |( f( |5 ^在我的感觉上，似乎已经过去了一个世纪，但他还活着。七年前，连杀四人的大学生马加爵，从被捕到赴死也就三个来月。马加爵决绝，主流舆论也很决绝。我知道药家鑫不想死，他就是想死，家人也不会让他去死。而死者张妙女士已经不可能复活了，她是多么愿意再活过来，照顾丈夫和年仅两岁的儿子。在好多语境里，她不再是一个生命，只是一枚讨价还价的筹码罢了。

在某些热心媒体眼里，她的家人和药家人只是两个可用的道具，他们要齐心协力完成和谐这出大戏。这些机敏的媒体于此轻车熟路，他们知道怎样揭开受害者的伤口赚眼球，又怎样抚顺施害者的心绪，以此赢得自己的影响力；他们知道怎样把一出没有悬念的事情，演绎成精妙的连续剧，从而获得持续的关注，并巧妙变现。他们揣摩出一套抹平仇恨和痛苦的万能秘方，通过皮条客式的老练经营，使当事双方相逢一笑泯恩仇。宣泄，讨价还价，握手言欢。

, G- Y) l" A$ R) f- G" X# a' x说穿了，让双方笑的就是钱。施害者多数几张印有毛泽东头像的钞票，做几个尽量诚恳的道歉仪式——苦肉计是常用手段，受害人即可放弃责任追究，在极难实现的正义与伸手可及的利益面前，做出“正确的选择”。
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忍气吞声的受害者，见利忘义的受害者，辜负了“网络正义”的受害者。
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' R2 g) p4 Q* l; M3 k围观者或许不知道，作为受害者没有别的选择。在被告知不能实现他们所要的正义之后，他们只能选择侮辱性的“积极补偿”——明知是诱饵，也只能张嘴去含。这是一出规定情节，你不配合，将什么也得不到。
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人民币在飞扬，那是扇向他们的坚硬的耳光。

; Z2 y. ~" T( P$ Q# M( S& Q药家鑫故意杀人一案，比原先的演出更精彩。

这次的导演已经从冯小刚式的煽情大片里获得了应有的启发。

他们预先已经预备了纸巾，不是让你为受害者落泪，而是让你为杀人者而伤悲。

( {; c, y0 ]( X6 t7 k先把被抓改为“自首”，顺便安排一场药家鑫母亲的真情专访，将不屑与受害者家属打交道的药家，魔术般塑造为心怀愧疚的积极筹款者。请注意，男主人一直蒙面隐身，不时释放出一丝含糊而低调的信息，但我们知道他绝非等闲之辈。
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药家“家境一般”，“尽力而赔”，张家便显得得理不饶人，既要钱又要命。这种转换不经意间便完成了。

& {2 y/ H. ~/ E  W然后才是审判大戏开锣。

出示各种证明药家鑫是好孩子的证据：十三张奖状，同学及邻居的褒奖陈述。总之，药家鑫是一个比正常人还要优秀的好青年，前途无量，他仅仅是意外撞了受害者，恰恰受害者又要记车号，他由于害怕农民受害者纠缠起来没完没了，才用弹钢琴的手，强迫性地连续刺杀，捅死了一个比自己大三岁的女人。

: v7 f( F8 g4 z% N, {7 O6 Q. Y法院破天荒地进行现场问卷测试，在凶手母校——西安音乐学院学生占绝对优势的旁听人群中咨询民意，结果还用问吗？

6 w' A, D- x0 n* I* l1 I* D与此同时，央视在自己王牌节目中把药家鑫推向前台，他口述自己上进的过去，特意穿插一段父母强迫弹钢琴的讲述，被心理学专家李玫瑾锐利地发现：这孩子原来是教育不当，心里委屈，把人当钢琴一样刺杀了。

“这孩子——”“唉，这孩子！”
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女专家和女主持人的母性大放光辉。观众在媒体充溢的人性之河面前，绝望地呻吟。

: W- d9 a0 u- L9 Z, _在这样的煽情面前，死者一家背负沉重的道德包袱：你能忍心让这么一个心理受害者，因教育和社会失职而犯错误的孩子去死吗？

舆论又杀死了一次张妙。这次是在道德上——你的死让刺死你的人难堪。

媒体和法院对同情心的运用令人叹为观止。一方面诱导人们忘记死者的苦难，尽快把生命和精神损失转化为看得见的人民币；另一方面，苦心引导大众同情行凶者，忘记他是一个残忍的罪犯，要把他作为一个犯了错误的孩子加以体谅。“错误”“孩子”，一个二十三岁的刽子手摇身一变成了无辜的弱者。
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当下的心理学分析，已经成为和谐社会的得力助手，由于它的频繁参与，人们迷糊了，不知道该同情罪犯，还是该同情可怜的死者。“有种感觉，所有的犯罪，沾了心理学，就都是有道理的了。”网友“着急的妈咪”说，“关键是，这个很少被弱势群体用，却更多的为强势群体服务。”

. Y+ E$ b5 N# l7 j( j$ D这些霹雳手段本来是有效果的。自“杭州七十码”以降，人们已经原谅了多少暴虐的凶手。但这一次，大家不想再滥用同情心了，并非是因为有药家鑫同窗女生李颖为之辩护的无耻之词：“我要是他，我也捅……怎么没想着受害人当时不要脸来着，记车牌？”而是大家从心底感到恐惧，觉得那把匕首就将捅向自己，强势人群一旦觉你不顺眼，刺死你时，更加没有顾忌，还有那更加可怕的黑手，越过法律的挡箭牌，直接把“特立独行”的你弄走。
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他们害怕这个社会真的被丛林法则主宰，弱者彻底丧失了法律的庇护。他们是良民，在还不想或不敢做暴民的时候，难以自保。

不能退了！这已经成为不是底线的底线。药家鑫不死，法律、正义全死。
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所以，那些主张宽容的学者，惊愕于自己的碰壁：我们是不主张以暴易暴的啊！废除死刑促进社会和谐。

人们斩钉截铁地回答：即使废除死刑，也不应自药家鑫始！

2 Y3 a, j7 a- o+ y% Z药家鑫在法庭上痛苦流涕，一副怕死求生的可怜样。对此，我只有鄙夷，并不愿使用我所剩无多的怜悯心。在你连续刺向张妙时，你怀着一丝侥幸，正是那丝侥幸，促使你无视受害人求生的恳求：别杀我，我有孩子！在那一刻，你已经不可饶恕。上帝已经判了你死刑。

你背后的势力再大，也大不过民心。这一次，法院将被迫站在正义一边，那是他们本应履行的神圣职责。
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唯一的出路是，做一次好汉，承受你该承受的命运：别人能死，你也死得。