幻想以德治国 失败的政治精英蒋介石

楞子

新客户展示位
更多广告请点击
中文黄页

有您的支持
我们会做得更好

在蒋介石眼中，对于积弱的中国，“精英政治”和“开明专治”是最好的良药。但精英统治说到底还是人治，而只要是人治——如果缺少了制度的监督和约束注定会走出独裁与腐败;之后蒋介石又错误地以为基督教精神可以与中国日益强大起来的共产主义势力抗衡，他说基督教精神是基于爱，而共产主义是基于恨，但他同时应该看到：毛领导的中共至少在新中国成立前灵活地解释着共产主义，让无数的农民得到了现实的好处——与这种好处相比，蒋宣扬的博爱、强调奉献的基督教精神，对许多赤贫的农民并没有太大的吸引力。

受大陆影视作品的影响，对于大多数没有经过深入研究的读者，蒋介石给他们的印象是严肃、多疑、阴冷、犹豫、呆板等等，这些确实是蒋介石的一部分性格特征，但远不是全部。近些年，随着两岸学者对蒋介石相关资料的深入研究及专著出版以及大陆语境的逐渐开放，一个真实、全面的蒋介石形象逐渐还原于大众的眼前，中国社科院的学者黄道炫、陈铁健先生企图勾勒出蒋介石的心灵成长史，进而找出蒋介石成败得失的深层次原因，他们的成果就是这本对于普通读者而言未必好读的《蒋介石——一个力行者的思想资源》。
3 B( T  ?7 A& `4 l
& F( j7 R# |- J: w+ [% o蒋介石一生中经历的几个重大事件无疑对他的思想及成长形成了巨大的影响，早年的中国传统文化成长环境、日本留学经历、短暂的苏联之行、与基督教徒宋美龄的结合都在蒋介石的心灵成长史上打上了深深的烙印，后来诸多行为可以从此处寻找动因。
% F1 |. G7 J9 W+ m和所有出生于19世纪末有政治理想的青年一样，面对积弱已久的古老中国，救国于水火之中也是青年时期的蒋介石的所思所梦，但也许是在中国的传统文化里浸淫太久，以及日本人对中国传统文化特别是王阳明的迷恋给蒋介石的假象，蒋介石得出的结论竟是日本之所以强大是因为没有丢失传统精神，而中国却相反，没有看到正是西方的民主制度让同样像中国一样陷入困境的日本焕发了活力，为此蒋介石解释道：
8 R" ?# y+ G, _8 M“吾尝以为，中国果欲建设强大之共和国，当此十年之内，必不可效美法共和皮毛之治理，而且绝对当用开明专治之精神，以为之规划耳。倘正式大总统果有革命之精神与民主之思想，则吾必以其为具华盛顿之怀抱，而用拿破仑之手段，以建造共和国之模范;否则政党私见不能消，都督野心不能戢，藩主暴乱不能平，而民之憔悴于水火之中，终于光天化日之一日。窍恐共和民主之蒋未见，而豆剖瓜分之祸已成矣。”
! X( O# x! y5 D0 d说到底，在蒋介石眼中，对于积弱的中国，“精英政治”和“开明专治”是最好的良药，纵观蒋介石在大陆及在台湾的统治，虽然迫于压力，也有对民主做出些让步，对人民作出承诺，甚至被迫下野，但他这种“开明专治”的理念从来没有放弃过。蒋介石在大陆的失败有种种原因，但与现代民主相背而行恐怕是最大的一个原因吧。中国几千年的封建统治其实就是“精英政治”，虽然有种种好处，便终躲不过历史循环的怪圈，不知蒋介石为什么就看不到这一点。儒家理论作为一种个体修身养性的理论或许还不错，但作为一种治国的理论，几千年的历史循环怪圈已经证明了它在政治设计上的失败，搞不清蒋介石为什么还幻想着“以德治国”。
$ }+ N- x1 M. P3 S虽然是孙中山提出的军政、训政、宪政强大共和国实现的三段论，但却与蒋介石的“精英政治”、“开明专治”在某个层面不谋而合，最少在前两个阶段高度契合，但蒋介石自己很快也看到这种精英统治的失败，精英统治说到底还是人治，而只要是人治——如果缺少了制度的监督和约束注定会走出独裁与腐败，陈铁健、黄道炫在《蒋介石——一个力行者的思想资源》里总结道：
“在蒋介石的影响下，人治倾向推及全国大小机构，事必躬亲，独揽权力的做法动摇了国民政府程序化的行政基础，上行下效，中央政府的蒋介石个人集权又在地方各大小诸侯身上层层上演，缺乏鼓励人才发展、监督官员行为的有效监督机制，成为国民政府政治构架的致命伤。训政时期的国民党一党独大，以常治国，而党实际上又是利益集团的代名词……”
! F; T4 X0 Z- ~& ?5 }7 G- R* j

8 I) b5 ^8 M; {% }: ~  G+ L: C蒋介石既然看到了中国的传统文化并不能为他的强国梦提供良方，却又错误地以为基督教精神可以与中国日益强大起来的共产主义势力抗衡，他说基督教精神是基于爱，而共产主义是基于恨，说得一点也没错，但他其实同时应该看到，毛泽东领导的中国共产党至少在新中国成立前，灵活地解释着共产主义，让无数的农民得到了现实的好处，与这种好处相比，蒋介石宣扬的博爱、强调奉献的基督教精神，对许多赤贫的农民并没有太大的吸引力。
" ~8 e. R1 T  p$ _+ q3 E8 v# I作为一本学术著作，《蒋介石——一个力行者的思想资源》可以让我们处处见识到作者的严谨，为了清楚论述蒋介石的思想脉络，两位作者参考并引用了数百种文献，其中最重要的自然是《蒋介石日记》以及不同时期蒋介石的演讲、论著，作为一个普通而非专业的的读者，我个人认为，两位作者在《传统精神的养成》、《丰富的传统养料》、《哲学的继承与新创》论述方面多有重复，只看标题普通读者就能知道，其实这三篇里提到的影响蒋介石的都是相同的东西，至于蒋介石失败的几个战例，我个人也认为有些;论述事无巨细，作为一本专业论述蒋介石思想历程的著作，这种细致多少显得有些不必要。