可怜的王菲！被XX骗了！(骗得夫离女散、耗尽家财)(转载)

觉悟

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　　◆时轮大法 (KalachakraTantra) 四级最秘密灌顶(所用之明妃规定都是信徒的母亲、妻子

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" _$ _/ {2 r9 s' `　　西藏密宗是喇嘛教，是邪教，非佛教。
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5 D1 `/ k" z0 J8 E( S　　时轮大法 (KalachakraTantra) 四级最秘密灌顶


　　《时轮经》第十二到第十五级灌顶，是最高也是最秘密的灌顶仪式。这四级灌顶是「四级秘密灌顶」 (8-11 级 ) 的重複，所以它们有着同样的名字：１２、花瓶灌顶；１３、秘密灌顶；１４、智慧灌顶；１５、词语灌顶。
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　　不同之处在于，此四级最秘密灌顶中，必须有十名智慧女参加。而这十名智慧女全部都必须由弟子献给上师大喇嘛。但对于喇嘛和俗家人有不同的规定：如果弟子是俗家人，则此十名智慧女都必须是弟子的亲属 ( 母亲、妻子、女儿、嫂子等等 ) ；如果弟子是喇嘛，按道理应同样规定十名智慧女都必须是弟子的亲属，但由于喇嘛无家，所以他就可以买十个社会底层的女子来作智慧女；在仪式中，这些智慧女以喇嘛的母亲、妻子、女儿、侄女等名义出现。我们看到，这一规定 ( 目的 ) 极可能是将俗家人排除在高层灌顶之外 ( 参照：注五 ) 。当弟子将十名智慧女献给师父大喇嘛之后，大喇嘛将一个智慧女回送给弟子作为「妻子」 ( 参照：注十四 ) 。这时另外九个智慧女在仪式上是弟子的亲属，大喇嘛从其中选一个出来，她必须在十二岁到二十岁之间，已经来过经血，在仪式中她的称号是 Shabdavajra 。大喇嘛首先抚摸 Shabdavajra 的首饰，然后将她的衣服脱去并拥抱她。此时其馀的十人则成环形围绕站立，每个人的位置都有代表星体之象徵。他们裸体披髮，九个智慧女都一手持死人骷髅头骨，一手持刀斧。大喇嘛此时站立在圈 (Chakra) 中，先做一仪式舞蹈，然后与 Shabdavajra 交合。完后与第九级灌顶中一样，大喇嘛将自己沾着精液的金刚 ( 生殖器 ) 放入弟子的嘴中 ( 参照：注十三 ) 。然后大喇嘛令弟子与 Shabdavajra 行法。这就是第十二级灌顶仪式 ( 参照：注十四 ) 。

2 ?% A3 m8 p- U6 V, e6 s) X: |　　在第十三级灌顶仪式中大喇嘛取弟子的「妻子」，将自己的金刚放入她口中，弟子蒙眼站立一旁，大喇嘛吸吮她的 Naranasika 。 Naranasika 就是阴蒂。然后大喇嘛将自己的智慧女 ( 象徵大喇嘛的妻子 ) 交给弟子 ( 参照：注十四 ) 。在第十四级灌顶仪式中，弟子首先和喇嘛回赠与他的智慧女交合；然后他必须和每一个智慧女交合，每二十四分钟换一个，从午夜直到太阳升起。不同于大喇嘛，弟子在交合中必须闭精，如果他做不到，他就得下地狱。但还有一个挽救的办法：他必须用舌头将洒出的精液收集起來 ( 吞下肚 )( 参照：注九 ) 。 P.63
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, {: p! B8 t6 Q; G/ l# a0 X　　第十五级灌顶仪式是「最高的完成境界」，弟子在前三次灌顶中吸取了「阴精」，达到了极乐的境界。此时他已经有了「大法王」的地位，这是由于在仪式中他体内能量的变换而达到的。
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　　仪式完成后，地位低的智慧女得到一件衣服，地位高的智慧女得到一件衣服和一条裙子。按照规定，智慧女得到花、果和一条哈达，作为纪念。

8 d7 V0 ~( n, e1 O0 i' S# L　　这最秘密的四级灌顶有个名称，叫做「 Ganachakra 」 ( 荟供法会 ) ，它是《时轮经》最秘密的部分。其 他的经文也有相应的部分。 Ganachakra 应该在什麽地方举行？按照西藏历史学家 Buston 的建议：「自己家中一个隐蔽的，废弃的房间，或者山上、洞穴中、荆棘深处的一个地方、大湖的岸上、焚尸场。」不适合的地方是：「贵族的起居室，国王的宫殿，寺院的花园。」按照 Hevajra Tantra 经文中对 Ganachakra 的要求：「典礼必须在坟场、深山里或废墟地举行，总之要在人迹罕至的地方。要用人尸块、虎皮、坟场的破布，做成九个座位。大法师在中间，智慧女环绕着他。」大喇嘛和他的智慧女形成一个活的坛城 (Mandala) 。智慧女的数目根据经文的不同而有异，少至八个，多达六十四个。后一个数位在现代人士看起来有点不切实际，但我们应该知道，以往的确有国王修练这些经文。

: Q& K; B$ @4 y4 b+ V! ^, V　　仪式间的食品除了「五肉」「五露」外，《时轮经》还推荐：「唾液、鼻涕、眼泪、粪便、尿、人脂肪、骨髓、肝、胆、血、人皮、肠子。」最好的人肉来源是所谓的「七生者」，就是一个连续转世七次的人，有着优良的品质：语音优美、眼睛漂亮、身体光洁、有七个影子、他有着大慈大悲的心灵；吃这样一个人的肉，会有魔术般的效果。密宗的修练者应该对这样一个七生者膜拜，献给他花朵，然后要求拯救为天下痛苦的生灵。七生者就会毫不犹豫地牺牲自己的生命。他的肉就可以被制成药丸，吃此药丸可以掌握「腾空术」。这样的药丸在今天的确仍有买卖，最具有魔力的是这位圣人心脏内的血和他的头颅骨。 P.65
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. ^* O2 {7 ^; P6 {7 ^4 \3 }0 I　　参考书籍： Farrow and Menon: The concealed Essence of the Hevajra Tantra with the commentary Yogaratnamala, Delhi 1992

9 g$ C! q( }' D　　Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magiedes Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. Und mit deutscher Analyse und ortindex rsehen Adelheid Herrmann-Pfand: Dakinis, Zur Stellung und Symbolik des

$ M' l: X  H0 D  _; Z/ e: v9 h  _　　Weiblichen im Tantrischen Buddhismus, Bonn 1992
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$ Z; i, |: p7 `! e　　Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999P.66

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  B3 v$ J7 v% i, u+ _　　(西 藏 密 宗 的 秘 密)
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) P- m: b; k! K　　耶律大石 著

觉悟

　　◆ 宁死也要揭发　欧洲明妃不容藏传佛教喇嘛逍遥於性交修行（勇敢的明妃）
　　
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　　(图一：瑞士、法国的混血美女蕾意雅?甲卡（Britta Leia Jaccard）。
　　她是索甲仁波切（即《西藏生死书》的作者）邪术的受害者。此图是未接触密宗前的照片。）

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　　（图二：接触密宗后，被密宗上师下咀咒，长年摆脱不了密宗的咀咒，被大量吸取精气，身形憔悴、肝脑枯竭。今天（2012/09/15)发现蕾意雅人还活着，因为她本人在我部落格留言，表明她不是「双修」的受害者，而是被人用心灵控制术所害。并且说我们这些发表关于她部落格文章的人，甚至到过她的部落格的人，统统都被心灵控制术所洗脑成功。　老衲09/16谨志）

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　　◆ 宁死也要揭发~~　

& N8 G0 S8 S& F# Y2 Q　　欧洲明妃不容藏传佛教喇嘛逍遥於性交修行



　　（真心新闻网采访组台北报导）近年来，藏传佛教喇嘛的宗教在全球的性侵案有增无减，与过去不同的是，有一部分受害女性不再躲在黑夜之中暗自饮泣、抚平创伤；其中尤以欧美女性，勇於出来揭露喇嘛的丑行。

　　正觉教育基金会张公仆董事长指出，中国共产党废弃政教合一制度，解放旧西藏佔98%的人民与农奴，导致人口总数2%的喇嘛教与地主等统治阶级的藏传佛教流亡国际；自1970年代以降，流亡的藏传佛教迎合欧洲、北美的嬉皮风与性自主，白、红、黄、花四大派先后抢攻各国的滩头堡，进入欧美市场，藏密道场遍地开花。基於性交修行的基本教义，藏传佛教喇嘛所到之处，无不紧接着爆发宗教性侵案，已成为普遍的性侵而非个案；一方面是喇嘛们「江山易改，本性不移」─走到哪里，性交修行就到那里；一方面则是欧美女性个性独立、自主坚强，在被喇嘛们诱骗或胁迫双修之后，勇於出面揭发，务使性侵丑闻传扬千里，不容喇嘛们逍遥於外、危害更多无知女性。
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　　张董事长表示，欧美受害女性出面揭露藏传佛教喇嘛们的性交修行，早期闻名者如苏格兰的琼?坎贝尔（June Campbell），出版书籍《空行母：寻找藏传佛教中女性之定位》（Traveller in Space: In Search of Female Identity in Tibetan Buddhism） (注一)揭发自己受害於卡卢一世的谭崔性交修行。而随着网路的日益发达，愈来愈多欧美曾担任喇嘛双修明妃的女性，以部落格或网路贴文的方式，向全世界披露自己的受害经历以及喇嘛们的性侵恶行。

　　她们的信念坚强：「不揭发、毋宁死」。在喇嘛们刻意防范下，因为举证困难，国家法律常常无法保护她们的身家性命安全，她们必须「自力救济」为自己争取生存的机会，从喇嘛的鬼神咒术、以及双身法开发女性能量系统（昆达里尼Kundalini）的采阴补阳修法中，所导致身心受损的灾难中存活下来；也因为西方社会普遍不接受今日仍有巫术、咒术存在世上，迫使她们必须借由现身说法，将藏密喇嘛的性交修行、鬼神巫术恐吓、邪恶教义摊在二十一世纪的阳光下，广为世人所知，以帮助更多女性免於无知而受害於喇嘛的双修密法。

# r$ z0 k% N( L1 ~, P. Q) ?　　2012年5月9日，德国受害女性以真实姓名玛特?李珀（Marte-Micaela Riepe）将她向柏林法院检察署递状申告的部分内容，张贴在「批判尼达尔喇嘛的谭崔密法 Kritik an Ole Nydahls tantrischen Methoden」（http://marte-micaela-riepe.blogs ... okkulte-gewalt.html）部落格。她在文中披露丹麦籍藏传佛教喇嘛尼达尔强行打开她的昆达里尼能量，强行将她置入那洛秘密六法中的中阴（Bardo）境界，以及尼达尔的上师第十七世噶玛巴听列泰耶多杰（Karmapa Trinley Thaye Dorje）不顾她的请求，强迫对她进行性交仪轨。

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　　（图三：才刚来过台湾的大淫棍－十七世大宝法亡－听列泰耶多杰）
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　　（图四：此淫棍为丹麦籍的藏传佛教喇嘛－尼达尔一脸的淫棍色狼气质。）
; K$ w: {& v) p! r, Q　　她诉说昆达里尼能量被强行打开后，她的生理、心理都受到近于毁灭性的损坏，很长一段时间无法再过正常的均衡生活。而打开明妃的昆达里尼能量系统，大肆吸取女性能量、采阴补阳，是所有谭崔修行者双修的必要功课。如此的谭崔双修并非一般世俗两个成年男女之间的合意性交而已，而是瑜伽士对女性的性剥削、性掠夺、侵损女性的健康；这种滥用他人信任、滥用女性能量系统的恶行，足以构成对他人心理、身体的具体伤害，这正是受害者李珀具状向德国柏林检察署申告的主要原因。
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  w, V. u* ]7 [  p' @1 S　　目前世上各国并没有针对这种邪教制订法律、给予恶人制裁的机制，加上西方社会普遍还不瞭解「双修密法、鬼神咒术才是藏传佛教的根本宗旨」，因此李珀女士的按铃申告，或许未必能达成最初预计的目标，但她这种不惧恐吓、不向邪恶信仰屈服的精神，足以迫使藏传佛教的喇嘛们忌惮收敛一阵子，减少更多女性受害，值得我们给予她鼓舞及关注。

觉悟

　　另一桩欧洲明妃自力救济的真实案例，是瑞士、法国的混血美女蕾意雅?甲卡（Britta Leia Jaccard）。她是索甲仁波切（《西藏生死书》的作者）邪术的受害者，以真实姓名、真实面目将受害经过公布在部落格。（蕾意雅出生至受害的照片集：http://www.brittaleiajaccard.com/english/fotos/）
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7 r# H4 {0 c% M( H  I; i' D: I+ g　　蕾 意雅於1969年6月6日出生在瑞士巴塞尔，2002年在德国科隆认识索甲，2005年起参加索甲的讲课及活动。当时索甲对她很感兴趣，特別「照顾」她， 因为她有「纯粹的菩提心」以及「开悟的潜力」。2006年她决定离开索甲，但发现受到密法鬼神咒术的控制，已无法全身而退。


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　　（图五：西藏生死书的作者，同时专门在欧美诱姦强奸年轻美女的大淫魔－索甲仁波切。希望大家不要去买他的书《西藏生死书》因为赚来的钱都是在弘扬男女双修，甚至去引诱女人双修，所以买牠的书，都会在无形中助长牠害人慧命，甚至有间接破坏正法因果的产生，不可不慎。）
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　　蕾意雅叙述了鬼神如何入侵她的生活，如何读取她的心思、意念，威胁她将会慢性折磨她至死；她的身体健康每况愈下，包括视力衰退、脑部萎缩、牙齿脱落、持续出血…等。2012年1月4日蕾意雅开始写死亡日记，她说：「如果这些日记超过10天没有更新，表示我已死于它们（译注：指密法鬼神）的折磨。」她的最后一篇日记停在2012年3月25日。（蕾意雅死亡日记：http://www.brittaleiajaccard.com/english/diary/）
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　　和德国李珀、其他欧洲受害明妃一样，蕾意雅也被下了咒术，受到鬼神作祟、乃至死亡威胁(注二)。这种巫术的心灵操控，对医学界而言，并不属于科学验证范围，受害明妃虽然求助於现代医学，往往被拒於门外；所幸欧美的心理治疗界渐渐接受到许多双修受害明妃的案例，已经开始相信藏传佛教确 实有密法咒术，并且对此发展出新疗法。德国李珀女士除了受惠於新疗法，更由于本身个性坚韧而强悍维护正义，无惧任何恶势力，她非常清楚认知到：鬼神能够起 作用，完全是大脑意识与之相应的关系；只要意识不接受，即便尼达尔、十七世噶玛巴手上仍有她的照片、住址、衣物，也无法再以任何咒术动她一根汗毛。


: M2 D( v- p# v% M4 G3 V" A; ~% l　　由于不瞭解藏传佛教的本质在于鬼神崇拜、性交修行，因而从美国到欧洲不断传出当地女性受害於喇嘛们的性侵恶行、密法控制，但在网路上、乃至网媒报导持续传出欧美明妃的现身说法，以及藏密专家的质疑批判，表示了欧美人士逐渐认识到藏传佛教的邪恶本质。可以预见的，这个现象将更为扩大，真相将有愈来愈多人瞭解。
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　　藏传佛教的法王、喇嘛们终将面对自己的外道本质、从来不属于正统佛教的事实。一千多年来，坦特罗佛教挟著民智未开、资讯不通的优势，从印度流传到西藏，再从西藏传到欧美，以外道的实质，盗用正统佛法的名相而示人以佛教的表相，诓骗无数世人、危害无数女性。然而，事实永远是事实，藏传佛教的鬼神信仰、双修本质，终将广为世人所知。

　　张董事长语重心长表示，从欧洲许多藏传佛教明妃的递状申告到死亡日记，在在显示受害女性揭发藏传佛教喇嘛性交修行的决心，在二十一世纪科学更加昌明、网路交流更加频繁的今天，藏传佛教的密法咒术必将摊在阳光下，再也无法遁形；我们衷心期盼蕾意雅安然无恙，早日寻得更合宜的治疗方式；更期盼欧洲女性的勇於现身说法，能够警醒更多仍旧沈迷於藏传佛教的全球女性信众，早日远离喇嘛，免於宗教性侵害及身心二方面的受创。（采访组报导）20120817

. S, f! E) h6 Q$ J+ z0 R, j　　正觉教育基金会采访组
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5 x$ H* N0 \3 `6 X( z+ L　　注一：初版。再版的副书名为：性別、身分定位，以及藏传佛教。
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3 `" r  [% p" h0 o! e$ t; k  A　　注二：没有正式归依正统佛教三宝的人，这种鬼神咒术的威胁会产生效果。喇嘛教的信徒若已正式归依正统佛教三宝了，这种密宗咒术所驱遣的低级鬼神即无法对该佛教徒产生影响。

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　　（西藏生死书的作者－
0 I# p, C( H2 Y# D　　索甲仁波切在美国被控性侵少女）
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0 I# [! z9 k/ J* a8 W% n6 N4 E1 ?　　李敖评《西藏生死书》：这是西藏那些妖僧写的书！
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' O  C# P( Y/ I! h1 K　　西 藏有很多观念我是不承认的，原因就是说，他一个基本的设定出了问题，我举个例子，像在台湾有一本畅销书叫做《西藏生死书》，人家问我说你这本书看不看？我说你们不瞭解我的习惯。我到了书店，我在要买一本书或者要看一本书的时候，我一定要先确定它是哪一类的书，它的来龙去脉？
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　　譬如说《西藏生死书》，这是西藏那些妖僧写的书， 他这个书裡面的大前提是什么？人死了以后有来生，因为有来生，所以达赖喇嘛十三世死了以后，他会在两年以后托生，在青海地方找到了现在达赖喇嘛十四世；因为有来生，所以才有《西藏生死书》，你看他这本书的时候，你要相信他的大前提，就是人有来生。可是对我说起来，为什么我要看这个书呢？我相信有来生，你那些证据都不重要了，如果我不相信有来生，你大前提我不承认，你这一本书的证据、推论都是胡扯的，所以这种书我告诉你们我不看。
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3 e6 ^1 q. o/ N& G　　我知道很多知识、能够掌握很多知识，可是选择这本书、肯不肯为它花时间，这是一个很重要的选择能力，没有这种选择能力的人，抓本书来到处乱看，看了半天越看越煳涂，所以这种书对我说起来没有影响力，因为它是什么样的情况我清清楚楚了。就是我常说那句话，一个鸡蛋裡面臭的时候，不需要全部吃下去，你就知道它是臭蛋，你打开一闻就知道它是臭蛋，所以这种书是不值得一看的。

" ~# M' N% N8 Z4 s3 k　　我的结论是说：我不相信一个百分之九十八文盲的地区，一个讲究荒谬的、神秘的一个统治势力的这些混蛋，他们会有什么哲学思想能够交给我，所以我不相信在西藏这边能够取到什么经。我不相信他们能够作为我们的指导，正好相反我们需要解救他们。
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* P, |" V9 ^/ a* z　　以上文章摘自《李敖有话说——西藏神权统治的黑暗》

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　　版主评：
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　　李敖大师对《西藏生死书》的评论，虽然不是从该书中的教义内容来断，而是直接从西藏政教合一，以神权统治的方式结果，来反思喇嘛教的教义必然是出了问题， 严重违反佛教慈悲的精神，才会出现达赖喇嘛为首的寺庙、农奴主、地主..等高位阶者，普遍压榨百分之九十五左右之低位阶老百姓（农奴），对于西藏百分之九十五的文盲农奴，施以砍手、挖眼、剥皮、割生殖器...等之严刑峻法。


　　所以李敖大师从西藏喇嘛教近千年以来，对待老百姓的结果，来反证喇嘛教义思想根源之必然邪恶，是不符佛教正统，虽然李大师痛骂喇嘛的语气严厉且略带粗俗，或对附佛外道喇嘛教之法义正邪难以分辨，但却也不失菩萨悲天悯人的情怀；如是正义的伸张，学者的怒吼，正是我们大众所应该要学习的地方，以免有更多的人被喇嘛骗财骗色。
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　　或许会有人不服气，认为西藏生死书或作者索甲仁波切本人，都与达赖喇嘛政教合一的神权统治毫无因果关係，我们不应该把他牵涉其中...。此话看似有理，实则无理！何以故？我们可以很容易的判断，凡是长期接受过喇嘛教（藏传佛教或称西藏密宗）思想洗脑者，其心态必然产生大瞋与大贪，而大瞋者有以严刑峻法之砍手挖眼剥皮..等酷刑伺候。而大贪者为贪图天下女人之美色与钱财，其作者索甲仁波切因为在美国弘法期间，因为色慾薰心，贪图女信徒之美色，而予以强姦得逞，后赔了千万元和解费。这不就是证据吗？
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　　如果有人还不服气，说你们都没有看过这本书就妄加毁谤...。那好吧，本人愿接受天下人之挑战，针对西藏生死书之内容进行法义辨正！以本人曾经读过西藏生死书二遍的经验，加上敝人这几年来修学佛教正法之智慧，可以轻易判断该书之内容所追求之大圆满的境界，纯粹是常见外道的邪见，根本就不是佛法。若不服气的人就放马过来吧！


1 c" e  h6 u# W' G' _" }　　因此，对于评断喇嘛教思想之正邪与否？或喇嘛教是否符合佛陀慈悲与智慧的精神？应该要能让大众以更容易、快速的方式来检验与判断，而非以大篇幅又难懂之专业术语，进行填鸭式教育大众。因为不是所有人都能像我们一样，毕生都在鑽研佛法经典的修行人，亦非如纯宗教界之学者专家一般，故难能从其喇嘛教义的杂乱无章思想，去进行检验与论断。

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' X" V9 P+ K7 r* j　　以下是其它版本的西藏生死书


　　
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觉悟

　　雍正皇帝信仰修双身法的喇嘛教


　　近年来电视剧常常以「清朝雍正皇帝」为主题，例如去年最流行的「后宫甄嬛传」，及「步步惊心」……等许多连续剧同时都以「雍正四爷」为主角，因此网路上甚至流传「四爷很忙」的笑话。十年前大陆连续剧「雍正王朝」把「雍正皇帝」述说成一位学佛的好皇帝，维基百科中甚至认为「雍正皇帝是歷史上唯一开悟的皇帝」，但事实却完全相反！为了不让社会大众被混淆，真心新闻网特别为大家说明，让大众了解「雍正皇帝」的真正面目。
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  J+ }, T5 a/ o+ o7 `  E  N5 x　　事实上雍正所信仰的藏传佛教是男女双修之喇嘛教，他当王爷时的亲王府后来改为喇嘛教的雍和宫，足见他与喇嘛教关系之深；雍和宫里面有大量赤裸的双身「佛」像，至今仍然存在而且公开展览，而当时的雍和宫就是提供西藏喇嘛修双身法之处。《满清十三朝宫闱秘史》一书描述道：
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/ I4 D) z5 v+ M- a　　【北京的雍和宫，以雍正帝皈依喇嘛教赐名，奉有欢喜佛。或妇人裸体与鳏鱼交媾，或作恶鬼状裸体屹立拥抱美妇人，或形似牛，其上有露出阳根之菩萨骑之，或妇人裸体自背割开，注以马尾，如是状；又有恶鬼手持凶器，闪闪有光，足下踏有裸体男女。是何等不可思议之佛像，属喇嘛教，究其旨趣，淫、杀二字而已，然内廷供奉，喊声不绝。】

' J' N6 n" T/ a; e" b　　另外雍正根本不是开悟的皇帝，因为喇嘛教所悟的是一念不生的意识心，并非禅宗开悟明心所证的第八识如来藏，关于雍正「错悟」落入离念灵知及诋毁真正证悟菩萨和破坏正法之事蹟，详情请看 平实导师所着的《钝鸟与灵龟》第三章〈雍正等人大力诋譭大慧宗杲〉，以及公案拈提书中的举例说明。真心新闻网现仅针对喇嘛教男女双修之部分提出讨论。

( ~7 y& }& M. l　　正觉教育基金会董事长张公僕先生表示，喇嘛教的本质的确是男女双修，将世俗淫乐境界错认为成佛境界；这不仅中国歷史学家这么说，连西方欧美学者的研究结果也发现确实如此1。先前正智出版社所出版的《末代达赖》2一书所引用的资料，其中最主要引用的欧美学者的书籍、论文、报导非常之多。
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　　例如：
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4 l2 B1 T  C5 \- ]; G　　1. 德国Trimondi夫妇写的《达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教的双修、巫术与政治》，他们曾经是达赖喇嘛的私人好友，当这对夫妇进一步深入研究藏传佛教以后，瞭解藏传佛教的真正核心─坦特罗（谭崔Tantra）：乃是一个不排斥性爱、甚至以性交修行为中心主旨的宗教。这本书内容揭露了达赖喇嘛侵略、好战的政治权力，以及喇嘛教男女双修的性交密法对女性的侵害。
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　　2.一年前正智出版社推出的畅销书《空行母》，作者为苏格兰哲学家坎贝尔June Campbell，她因嚮往佛教而进入当年盛行于欧美的藏传佛教密宗，担任卡卢仁波切的随身翻译多年之后，成为卡卢的祕密双修明妃，开始了她在密宗里实修男女双身的过程，后来发觉在密宗双身法中的修行，不但无法成佛，而且与佛法了不相干，也发觉密宗对不但对女性歧视而且处处贬抑，而自己只是被喇嘛所利用的性奴隶罢了，于是最后伤心地离开了卡卢仁波切与密宗，但被恐吓不许讲出她在密宗里的经歷，否则将被咒杀死亡。直到十余年后她才摆脱这个恐吓阴影，将亲身经验写书出版，公诸于世。

1 x7 f* s) |" ?. R　　张董事长最后表示，喇嘛教认为男女双身法之中可以达到开悟的境界，并且要长时间住在男女双修「一念不生」的状态中，但事实上这当然不是开悟的境界，因为真正的佛教是主张离欲的。

4 F" E( L6 V7 C# l5 f# J0 X  I　　由此可知四爷雍正确实很「忙」，他白天要处理国家大事，每晚还要努力勤修男女双身法来维持自己的「悟境」，因此还得要服食道士所炼制的春药欢喜金丹，以保持性能力不坠，这或许也是雍正皇帝在位仅13年，最后暴毙而亡的真正原因吧？

觉悟

　　13. 印度邬阇衍那的萨度「性密法」：淫尸、焚尸、诛杀法

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　　贝尔赤 (Florian B?rtschi) 在印度的邬阇衍那 (Ujjain)见识到性密法 (性巫术)；从女尸身上割下乳房、远距诛杀法，都亲耳听闻。[1] 下文所描述的「性密法」在印度、尼泊尔、不丹、西藏，是家常便饭；而这些都是西方人根本不想亲见闻知的。[2]

4 _* j7 z8 ?/ h# P( S( N% c　　以下是贝尔赤 (Florian B?rtschi) 的描述：

　　「印度的邬阇衍那，是一个有著1000座寺庙的城市（印度四大圣城之一）。近来有一个萨度（Saddhu。印度语：圣人、苦行僧）改信基督教。他带我们进入萨度圈；进去之前，我们持诵了只有圈内人才知道的咒语。

　　在许多萨度中，性密法扮演了重要角色。这些仪轨来自印度北部的边境地带（尼泊尔、西藏）。[3]
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( O1 \: x! i2 o, r+ k　　这位萨度介绍了另一位萨度给我们。他向我们解说如何获得巫术力量：他取得年轻女人的尸体后，割下她的乳房并吃下肚，然后烧掉她的尸体。[4]
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　　同样在邬阇衍那城，又有另一位萨度带领我们；他在一个精舍的幽暗地下修行，向我们说明他的修行方式。我们老远就闻到人的焦尸味；下了好几层阶梯之后，焚尸台出现在我们眼前。这位萨度说，他先跟年轻女人的尸体行淫，然后烧掉她的尸体，将骨灰涂在自己身上。

: U4 E5 P( C$ `1 |: ?; p' o! D　　接着，又介绍另一个派別的祭司给我们。他是用人（牺牲者）的毛发，来修练诛法密术。这就是他的修行主业。此外，他还拿一份名单给我们看，上面记载了他成功诛杀的案例。」[5]
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+ O1 l9 g8 }5 ^# S5 |　　[1] Bruno Waldvogel-Frei: Und der Dalai Lama l?chelte... Die dunklen Seiten des tibetischen Buddhismus . Schwengeler-Verlag, 9442 Berneck, Schweiz 2002, 2. Auflage 2004 (瓦弗夫列：达赖喇嘛微笑了...藏传佛教的阴暗面. Schwengeler出版社, 2002年瑞士Berneck, 2004第2版)，第116页。
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2 v% i4 N% r. e) C　　[2] 同上，第117页。

# H+ S8 E6 G4 D　　[3] 同上，第116页。
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　　[4] 同上，第117页。
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　　[5] 同上，第117页。

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4 p% o! h8 Z9 t! h3 r7 M　　Krimineller Dalai Lama und Tibet 3:
7 o' ~3 s9 J  o. f4 h- n　　Systematische Vergewaltigungen von Frauen als Training zur Beherrschung der sexuellen Energien als "Erl?sung" von M?nnern
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# V8 y, b# j; F" Z　　13. Die "Sexualmagie" von Saddhu-Buddhisten in Ujjain, Indien: Weibliche Leichensch?ndung und Leichenverbrennung - Fernt?tungen
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　　Florian B?rtschi hat sich die Sexualmagie in Ujjain angeschaut. Von abgeschnittenen Brüsten von Frauenleichen bis zur Fernt?tung ist alles vorhanden gewesen (S.116). In Indien, Nepal, Bhutan oder Tibet ist die geschilderte "Sexualmagie" Alltag, und der Westen will es einfach nie zur Kenntnis nehmen (S.117).

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9 V) }) I( q- j! F0 g9 q8 V; x　　（图： 四川成都展出可怜无辜女农奴的活人献祭，将活活的女人全身皮肤剥下来，作为西藏密宗独特的「修行法器」。这种恐怖的「鬼神巫术」与「男女双修」的信仰，自 称「藏传佛教」在佛门中骗财骗色、杀人越货的喇嘛、仁波切、金刚上师、活佛、法王，都是冒充佛教僧人的妖魔鬼怪，是披着羊皮的狼，完全不是源自释迦牟尼佛 所传的佛教、佛法。）

觉悟

(达赖十四世与卢胜彦会面合照)

/ K0 d) P9 h( N- t; o3 u9 l　　会让人短命多病的藏传佛教（评历任达赖喇嘛的寿命统计！）

　　学佛人皆知杀生之业，乃得短命多病之报。

　　然而藏传佛教之大活佛、大喇嘛，少有能超过天命、耳顺之年。
8 x) g5 _$ x- [- u; ]5 W; }　　我们来看看杀业极重的藏传佛教之宗教领袖——历任达赖喇嘛的实际寿命：

　　达赖三世，活了46岁；
　　达赖四世活了28岁；
8 N% V9 w1 U) B3 ~; R! ]* p; n　　达赖五世，活了66岁；
　　达赖六世，活了26岁；
　　达赖七世，活了49岁；
7 O' ~8 g, N2 r. l　　达赖八世，活了47岁；
　　达赖九世，活了11岁；
1 Z# A* M, a% p. |7 M　　达赖十世，活了22岁；
　　达赖十一世，活了18岁；
　　达赖十二世，活了20岁。
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2 D/ }4 r! f- @4 w　　在西藏密宗，达赖喇嘛是最大的“活佛”，被西藏人及其信徒「公认」爲是“观音转世”再来，以救度众生，但彼等为西藏宗教领袖，却很少有能活过50岁的，寿命爲何如此短呢？我们皆知，杀生啖肉的藏传佛教有一套食肉藉口，以为喇嘛活佛吃肉唸唸咒语，能够令被吃的动物起死回生，那怎麽不吃达赖喇嘛的肉，让他起死回生呢？


　　如果藏密大师活佛们，又找藉口说要以吃其肉才能结缘超渡牠们，那汝等为何在渡牲畜们时，爲何不直接生食，而必须烹煮调味得香喷喷才能下咽呢 ?

　　再者，藏密喇嘛为何在超渡死人之时，而未见汝食死人之肉呢 ? 或把人肉烹煮调味得香喷喷才下咽呢 ?或先吃自己过世亲人的尸体，而先渡亲人解脱呢？为何要偏爱吃畜牲肉，而专「渡」畜牲呢？
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　　又，若是喇嘛们以藏密的「杀渡法」，谓之殊胜法，而在饭桌上将被杀之畜牲大口吞食其肉，而说是渡牠们至极乐世界者，怎不见汝等喇嘛，先将自己的亲生父母妻儿等，或同门师徒以「杀渡法」杀掉而食其肉呢？
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! v2 m6 F/ o# d6 J7 @　　如是若不先杀父母及喇嘛师徒，而仅食牛羊之众生肉者，岂不是对待众生不平等？而堕入狡辩之窠臼中？其实说白了，就是为了逞其口腹之欲，而杀众生食其肉也。若为掩饰自己的口腹之欲，而自创一套违反佛说的邪见，甚至以此邪见教导大众跟着杀生食肉，其流通邪见之过极大，佛说这是「出佛身血」的谤法大罪过，难免地狱之业。

　　再者，若要说这些短命的达赖喇嘛，是因为修一种叫做「自他交换法」而把众生的恶业种子转到自己身上，把功德种子转到众生身上，揹了众生的恶业而致提早短命。其实这个「自他交换法」只是藏密自己发明的一种妄想法门，想像自己的功德转至别人身上，而把别人的恶业转到自己身上，甚至能把众生的恶业种子转移至门板上，突然门板应声烂坏...，像这种毫无根据的谣言，只能在这喇嘛死后被弟子们僻谣肆处流通传诵，而非在活着时候敢公开表演于大众，不过只是一种「神化」加上「鬼话」的谣言，根本与佛法修证无关。
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% t) e) i: F- e0 }& L5 |　　如果我们以佛法来检视「自他交换法」，可以很明显的发现这种思想其实是堕于物化、唯物论。如是将善恶业种子，当作是有形有相的物质色法，所以才会主张喇嘛以观想的方法，把身上的善种子转到他人身上，把恶业种子转至自己身上...。这样的主张全然悖离佛法因果之建立，也悖离了佛法中，物质色法是不能跟着第八识，带到未来世投胎的正理；藏密竟然还能把恶业种子转移至门板上，应声爆炸？如此把心法所摄的恶业种子，当作是物质色法的子弹、炸药来用，藏密邪见果然是无稽之谈。
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　　所以这等主张杀生食肉，又邪见深重的愚痴外道，绝非是我清淨慈悲之佛教徒！亦绝非我佛教三宝弟子。
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8 F# G5 M' s  E　　盼有智之人当辨正邪、以明是非！

觉悟

●●知名通灵者－伶姬说藏传佛教（西藏密宗）是「出问题的宗教！」●●

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; r( @2 e2 T" V! }知名通灵者兼作家－伶姬对藏传佛教（西藏密宗）的劝告：
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, U' r8 Z$ V9 p$ ^　　「西藏的宗教 算是出问题的宗教！」
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　　男...我要问人格

　　老师看到的画面..一朵小小的茉莉花

  v! `/ k, U9 z5 y2 E　　茉莉花 通常是供彿的..是小家碧玉花 让人没压力
4 F% |; ?* }* e
" P% L5 }# V5 V6 \' }: e2 {6 J　　花香易沾手 也代表 君子之交淡如水..偏女性..

　　解释到婚姻..通常太太强势些, 通常夫妻都是一强一弱搭配..
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　　你走修行 对吧...西藏方面??

; d. w- t7 k# W- f/ o　　男 回应...是!! 我觉得人世一趟 修行最重要,
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　　我是修西藏的..会念经回向给孩子..
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, S$ K6 d$ \: L3 q7 @- j1 {7 H　　老师分析..

1 B5 V) B! C. x# ]　　西藏的宗教 算是出问题的宗教, 因为理论上说不通..

　　不民主, 每次轮回都是同一人 当王..喊独立 但是 自己却无法独立,

　　况且 千年前的经书 会因人而改写..会矛盾..

; I/ \. o+ d7 f　　（版按：意谓西藏密宗大量自创的伪经－－密续，而假佛陀之名，或假龙树菩萨之名，将种种不符佛法之外道法混入佛门中，大量印制伪经伪论，再派人埋藏于岩洞或地底下，若干年后再挖出称之为「伏藏」,再杜撰为是某尊者所藏；如同现今大陆许多伪造骨董，也是以此种手法欺骗人。然若未具慧眼、法眼者，难以辨別经论之真伪，只能任凭他们笼罩世人千年。）
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　　以上文章来源（仅摘录部份）：

　　http://www.ling-chi.com.tw/Discu ... .aspx?DiscussID=388

觉悟

藏传佛教蒙古活佛有权强留她在宫内，与他们做‘欢喜佛’
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（图：蒙古地区藏传佛教领袖即是活佛，名哲布尊丹巴。

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) M; h# X( c( `. u( Z: Y+ Z9 g　　这位活佛因淫欲无度，不但患有花柳病，烂塌了鼻子，
　　身体虚弱达到极点，两眼渐致失明）

4 |6 }4 K% q5 Y) S6 M  K　　活佛便有权强她留在宫内，与他们做‘欢喜佛’

　　《流浪的蒙古后妃》
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* F0 F9 `. {* t. I7 o, ~3 d　　「信奉喇嘛教的蒙古上层统治者利用女性修法；中下阶层也由于男女配偶比例不平衡的原因，婚外滥交非常严重，导致性病在蒙古社会各个阶层大流行。清末民初，据说“蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病；二十五岁以上者，所占百分比自然更大了。”[14]

　　流行病长期猖獗，下至牧民，上至活佛都未能幸免。民国初年出访外蒙古的冯玉祥将军曾经记录下所见所闻，道︰“其时，蒙古喇嘛教领袖即是活佛，名哲布尊丹巴。在过去，活佛的地位等于专制时代的皇帝，一切生死予夺之权都归他一人掌握。他可以为所欲为，没有任何的顾忌。每年各地的王公及其眷属要来朝拜一次；王公的眷属中有年轻貌美可使活佛中意的，活佛便有权强她留在宫内，与他们做‘欢喜佛’。（按：即强行修男女双身法）

　　王公们一则忧於他的淫威，二则恐怕也已积久成习，视为当然，对此横行，丝毫不加反抗。这位活佛因淫欲无度（如图），不但患有花柳病，烂塌了鼻子，而且闹得身体虚弱达於极点，两眼渐致失明，甚至坐着不动时，也须人扶持。”[15]　」
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1 r6 o" Z& Y8 a　　[14] 、[15]冯玉祥《外蒙古纪行》
7 t: y0 A, S$ p, x' \$ Y. p! h6 b　　[原创]流浪的蒙古后妃
- q; W1 U/ ?- Z; T) t+ F" E6 c　　[作者]大好河山
/ A/ r1 H6 i* `8 X　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a80c9370100b88p.html
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( S. }% ]& b* b% k; T; a) T6 `
, v- H8 J0 g! M8 \　　（图：因为相信西藏密宗双身法而实修者，古今中外，所有喇嘛上师活佛仁波切，及配合之明妃女空行母，大都难逃如此严重性病或爱滋病的下场，而且这样的性病还在师徒之间漫延开来互相传染。从本文章蒙古地区藏传佛教地位最高的活佛患花柳病的历史证据显示，有智慧的你（妳）还要去接受喇嘛活佛的灌顶吗？或吃他们给你的甘露丸或其它东西吗？）
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5 ~) M0 n& @8 g0 D6 v2 i9 M; O　　＊人物介绍：
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6 D  I$ K: P) o哲布尊丹巴呼图克图（按：即活佛）八世（1870－1924年），藏族人。被认定为活佛之后，从西藏迎接到外蒙古的库伦。宣统年间，失明，成为盲人。(版按：因为长年淫乱他人妻女修双身法导致失明)。1911年12月1日，宣布外蒙古脱离清政府而独立。12月29日，登基为所谓“大蒙古国”的皇帝。1911年12月29日，哲布尊丹巴八世登基为“大蒙古国”的皇帝，这个妻子成为皇后。1923年病故。

觉悟

***贝玛千贝事件的郑重声明***(受害者的公开信)

(左边为贝玛千页仁波切，右边为其女弟子－贝玛央金，是与本文作者赵先生有婚姻关系的人妻。）

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　　（话说这淫人老婆的贝玛千页仁波切，被贝玛央金的丈夫赵先生一状告到法院：）
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　　法官问他有没有错?
　　他大言不惭说「没有」!
' P. A( z# `+ D4 @' X　　法官问他出家人能不能这样做?
6 @2 y" J/ |" ~% u% U$ y3 ]　　他说「不可以!」
　　法官问他:「那你做了这些，而且还有证据……你没有错吗?」
　　他竟然说:「没有!因为我没有那个意图，而且也不知情……」
　　他的态度把法官搞得很火大........
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8 t8 q# z# a! S$ H- w* o　　（详细内容请看以下全文）
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- G7 J" o* p! n0 m8 T9 `　　以下言论愿负完全法律责任，并欢迎张贴转寄，以正视听！
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　　「贝玛千贝事件的郑重声明」

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　　事情发生至今四个月，已开了两次庭，对方毫无悔意还巅倒是非黑白，枉为人师！

　　弟子们同仇敌慨散佈不实谣言，第一时间就有人出来在网路上慷慨激昂的匿名到处留言，说什麽「……是人妻姦淫贝玛千贝，因为人妻的态度说明一切……」

　　贝玛央金喜欢做烂好人，她从小信佛、虔诚至极，大半辈子出钱出力护持佛法和僧众，发生这种事甚至还不敢忤逆上师，宁可愚蠢承担所有罪名，保持沉默不愿替自己辩驳，遭受不明究理的弟子和网友们辱骂，她的善意却被对方视为粪土，情何以堪?


$ R( u9 [  M3 m7 b" k　　事情一发生，对方没有任何道歉，立刻就请了个律师来找我，姿态甚高，一味要求我合解，却没有任何诚意和悔悟，我盛怒之下，给他碰了几次钉子，并放话给弟子们说，叫他们有诚意就自己来谈，就好像你和你家邻居吵了一架，事后买篮水果，找个和事佬到人家家裡去道个歉、赔个不是，难道不应该吗?噼头就叫律师来是什麽意思?

　　贝玛央金苦劝我慈悲，息事宁人，为自己积福田，我被她说服了，很有诚意的找弟子杨淑芳出来咖啡厅谈，我要贝玛千贝写一张合解书，载明:「感谢索南未求偿半毛钱，无条件合解，并不得再对外乱造谣放话抹黑……」，并且在合解书上为自己的行为认错，承认自己对不起白玉传承，对不起社会大众！


　　结果，他的弟子摇摇头说:「这大概没办法!」　她们还执迷不悟的口口声声说一定要想办法洗刷师父的清白，让他继续弘法，还怪罪贝玛央金为何要去中心住，殊不知贝玛央金刚出家后是住在家里的，贝玛千贝一天到晚远从印度长途电话来催促她赶紧搬进中心去住!
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　　弟子杨小姐这话有很大的语病，什么「如果贝玛央金那晚上不住中心，就不会发生这种事!」

　　就算贝玛央金睡在他旁边，身为一个师父，也不容许这种事发生，怎么可以在事后把女方说成一个诱拐纯洁唐三藏的蜘蛛精?以为这样就可以推卸掉责任?
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　　弟子回去转告我开出的和解条件后，就音讯全无，自此，不再来吵着要求和解之事。
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: E. z0 T: E- ]2 {  u7 P: K+ g　　第一次开庭前一天，另一弟子来电，问我要不要撤销告诉，我明明就开出了谈和的条件，但他们不肯同意，真不知有何盘算……我叫弟子转告他，当天若把合解书写给我，我隔天就会去撤销告诉，他可以不用出庭，挂完电话后，这件事依然没有下文。
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# v; Q: @& G- M% \0 S6 }　　开庭当天，我主动告诉法官，我对他的所作所为非常生气，但是愿意和解，是对方自己不愿意……这庭因贝玛央金中途精神状况不佳，情绪失控而临时喊停，没有结论。
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4 k% U' _8 F0 @7 ~) R$ T) O　　前两天开第二次庭，我不想再为这件事烦心，也因伤害贝玛央金甚深，想就此罢手，于是早早准备好和解书带去，想请法官见证，若是对方愿意认错签字，我愿意当庭撤销对他的告诉。岂料他们有备而来，贝玛千贝矢口否认，法官问他有没有错?
6 ]* P9 I. ]. ]- m! \　　他大言不惭说「没有」!
, }3 u" v4 @! {) K  `　　法官问他出家人能不能这样做?
　　他说「不可以!」
　　法官问他:「那你做了这些，而且还有证据……你没有错吗?」
+ @6 {2 W! t) e- F! [　　他竟然说:「没有!因为我没有那个意图，而且也不知情……」
$ G6 b6 g# z. C; f4 f: E　　他的态度把法官搞得很火大。

然后就出来了一位弟子艾蓁蓁当证人，交了一份光碟给法官，说那是她和我通电话时的录音，我回忆曾经跟他们弟子的几通电话，我一度疯狗乱咬人的发洩一顿，不过也都是气话，我说:
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' {' U" \/ P& {! j4 }  U5 U　　「… 你们要和解可以，要拿出诚意啊!你们找律师来要干嘛?……你们不要在外面乱散佈谣言，说什麽贝玛央金喂他吃了迷药，然后和我设计仙人跳……你们有没有常识?仙人跳是这样演的吗? 我让事情爆发开来，哪还有什麽筹码去要遮羞费?……我没有要他一毛钱，我要告到他进去关个一年以上! 否则以他的名誉，是要付多少遮羞费才够?……」
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　　大致上是这些重点和气话，我讲过就忘了! 没想到他们却断章取义、昧着良心在法庭上说我曾说过:「你们要拿出诚意来!」这样的话，然后他们的律师还接着说:
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　　「也许外界看来，他犯了很大的错，可是他的确在没有意识的情况下，这件事的确有蹊跷，可是他是个师父，又不能太过主张什麽告诉……」

5 w/ @' J% E3 h) ]! V+ y; J　　不愿认错就算了，把过错推给别人 还敢大言不惭的假慈悲、假装满腹的委屈和苦衷，我不知道这些师徒，讲这些话又想误导什麽，相信你们大家是明眼人，心知肚明。

9 U9 f0 t0 H. m0 v　　子贡说:「君子之过，如日月之蚀，更也，人皆仰之!」老祖宗告诉我们的金科玉律 ----大丈夫不怕过错? 有过而不愿意认错、改过，才是最大的羞耻!如果没有勇气承认也可!保持沉默至少也算有良心，不要处心积虑想设计陷害别人，推诿责任，以求自己的全身而退，「出家人不打诳语!」这样的起心动念太糟糕、太糟糕了!
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（右边是遭到贝玛千页骗财骗色的人妻－贝玛央金剃发前的亲蜜合照）
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贝玛央金当初在警局口口声声维护他时，我亦在场，见他打死也不承认、只推说他很累、头晕、迷迷煳煳，其它的什么都不知道……为了让他有台阶下，为了不让他众多的弟子伤心，退转道心，贝玛央金下跪拜託我不要把事闹大，让他可以在刚落成的道场继续弘法，她甚至还承认是自己下药色诱贝玛千贝，帮助他减轻法律责任……如今陷自己于不义，知道对方是这样的态度，想必她也要摇头，原是一番好意，想把对佛法的伤害减到最低，岂料对方智慧不足，贪嗔痴慢疑太多，根本不值得维护和成就，他们事后那些画蛇添足的技俩和心眼，伤害不了别人，只会自毁前程!

& M' e& }$ N# v' f　　弟子艾小姐还做证说什么贝玛央金在警局说过:「我们离婚后再婚的手续没办妥，我没有权利告他。」
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* r4 J' c) q1 [* V' g9 I  p　　这真是个荒谬的笑话，还敢拿别人当初的好意来当证词!我有没有资格告，法官自会认定，但是，就算我告不成贝玛千贝，他们就可以回去张灯结采、昭告天下，庆祝他们无罪吗?这种罪，就算判刑也是几个月的事，易科罚金可了事，但是，他们怎麽不好好反省一下?法律上的罪是小事，贵为堪布，却一错再错，死鸭嘴硬，还敢在法庭上要求法官解除他的出境限制，好让他回南卓林寺向法王忏悔，忏悔个屁?形式上的忏悔做再多都是表面功夫，还不如他现在一个真心的道歉和认错，放下屠刀、立地成佛!
　　出庭做那种荒谬证词的弟子，以及自称也是佛教徒的律师，你们口口声声说打这场仗是为了要「捍卫佛教界的名誉」，说得慷慨激昂，你们有没有良知?你们有没有是非呢?举着这样一面大旗呐喊，把别人的尊严都踩在脚下，若敢说自己是虔诚的佛教徒，就不要伪善，事情该怎样就怎样，你们根本就不应该动一点点歪脑筋，还敢这样义正严词!真要讲业障，你们这样做，口业躲不了!贝玛央金当初善良的发心，不顾自己，单纯只是想让大事化小、小事化无，你们不愿接受我合情合理的和解条件，还讲那种话要四两拨千金的构陷别人，丝毫没有悔悟，你们的慈悲心，连一个愚笨的小女子都不如!
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　　难怪连法官都要当场回你们一句:「佛教界的名誉并不会因此受到伤害啊!」一颗老鼠屎，连说这样的话都不够格!
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（此图是当天登上之头条大新闻）

我深爱我的老婆，因为此事对她造成莫大伤害，我将撤销对她的告诉，至于贝玛千贝，我有当时事发时的录音带，所以他难辞其咎，要这样继续睁眼说瞎话没关系，事情总会水落石出，我可奉陪到底，发表这篇声明的目的，只希望大家瞭解真相，学佛很好，但千万要有智慧!别像这些弟子，上师万岁，黑的也要想办法讲成白的!同时，敬告好事者请勿再恶意捏造不实谣言毁谤我们什么设计勒索敲诈之类的话，否则将诉诸法律，亦别再对贝玛央金落井下石……。

　　恳请大家帮忙张贴、转寄，最好能辗转让贝诺法王得知，这件事之后，贝玛央金在他们眼里如同牛鬼蛇神，平时交情很好的喇嘛和仁波切，每个人避之唯恐不及，不顾精神几尽崩溃的贝玛央金也是众生，一面倒坦护自家人，这些道貌岸然的出家人，何来慈悲之有?
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　　赵先生，您好！【强烈建议不要和神棍淫僧和解妥协】

　　看到「贝玛千贝事件的郑重声明」，深表同情，我的部落http://tw.myblog.yahoo.com/w9999ater

　　欢迎参观. 其中举发之神棍.只是我所知千万分之1. 可歎政府.检调.民间各界...长久以来忽略宗教败类. 因此神棍横行.掠夺大量资源.比贪官黑道更可怕.您受到身心重创.我感同身受.
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　　我也曾受过所谓「上师」诈骗敛财. 家庭破灭.濒临自杀边缘.我最敬爱的师父.变成谋杀第1凶手.

　　见您受其胁迫.蛊惑...欲和贝玛千贝和解.建议千万不要！

　　对无耻神棍.宽恕只会让其变本加厉.应上诉到底.请求法官求处重刑.

* i' t% u# J$ Y& A, w' ~　　內政部统计.来台喇嘛1年超过3千人.我亲眼见喇嘛吃肉饮酒.敛财.骗色.乱搞男女关系...比比皆是.
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　　西藏荒凉落后.来台享受富裕酒色.当然争先恐后.
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　　我看「贝玛千贝事件的 郑重声明一文」记载.发现这西藏淫僧贝玛千贝.毫无悔意.甚至利用徒众律师.颠倒是非, 意欲掩盖恶行.继续行骗.　请 赵先生 不要被因果.前世.业障...这些神棍惯用骗术伎俩矇蔽.

　　本人强烈支持剷除宗教败类. 这也是替天行道.帮助世人.替这世界带来光明正义.功德1件！

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　　（文章皆为转载！）

觉悟

◆ 李敖大师说：全世界最下流的秘密佛教、根本是畜生之学、下流迷信！
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0 x6 W. ?4 r6 f+ v8 s5 O4 _李敖大师在《快意恩仇录》里说：
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　　全世界最下流的秘密佛教、根本就是畜生之学、下流迷信！

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$ H, w( ]# u: R2 u% H　　我在一中有个高我四班的老同学，叫林石，就是后来的妖僧“林云大师”。 林云是我爸爸的学生，他在台中一中时功课平平，在知识上，无出人头地希望，就以密宗来弄玄虚，欺骗世人。 他的高明处是先把密宗学术化、把自己高僧化，以学术高僧为障眼法，自上而下的雄霸迷信之坛。

$ W  j/ m5 J  [. Y+ z- M. I　　这种自上而下的搞法，对像不是村夫村妇，而是上层社会的一些无知的教授、无知的新闻工作者、无知的名女人……这些人喜欢附庸风雅，但却无知得竟以全世界最下流的秘密佛教为风雅、无知得竟以追随林云这种货色为风雅，这就益发好笑。（KC版按：「秘密佛教」亦名西藏密宗、喇嘛教、谭崔瑜伽、坦特罗佛教、金刚乘.....,这些看似神圣的名词，讲白一点，就是修练男女双修、房中术，专门在淫人妻女、追求性高潮的伪佛教。）

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7 d* A$ I2 i/ y3 y. [( z　　密宗这种秘密佛教，本来在佛教真谛上已是妖妄，从佛教经典看，这种世俗的咒术密法，根本就是“畜生之学”。 而林云呢，却连这种“畜生之学”都要加工打造。 他把密宗的“畜生之学”中国化，保留了原始的咒术密法，又加上中国的气、道、风水堪舆之类，最后再附会上他自己的红绳、铜钱、橘皮之学，遂成一家之妖。
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- N0 y9 e0 ^: S- ]4 }$ H  I　　他拿这一大套招摇撞骗，於 是，风光所至，从演艺人员到空中小姐，都腕系红绳焉；从海外学人到台湾记者，都床藏铜钱焉；从新年元旦开始，电视台就播出林云大师朝东西南北各丟橘子皮一 片，“为国家祈福”焉。 以这样妖妄之人，做如此幼稚之事，居然还得无知的教授、无知的新闻工作者、无知的名女人们前呼后拥的膜拜、请教、宣传、赞美，居然还登大雅之堂、入录影之 间，公然无耻大谈其下流迷信，请看这成什么世界！


　　国民党口口声声“中国文化复兴”、口口声声“提倡精致文化”，原来结果是如此这般的“怪、力、乱、神”，真是气人！ 妖僧林云的窜起，有一个最不伦不类的情况，就是他的造型。 自来为妖僧者，既以僧为名，总得多少有一点“仙风道骨”相，用来骗人，否则脸呈“凶僧恶道”状，就难得售。 妖僧林云则不然。 他一点也没有“仙风道骨”相，但也不怎么“凶僧恶道”，他有的，却是“满脸淫狠”相，一眼望去，与他所“弘”的“法”全不搭调，其中发型尤属此中之尤－哪 有僧道之上是那样油头厚发的、我奇怪无聊男女们??跟他观“气”，为什么不看看他的“相”，就凭那他副在相书中上榜的坏人相，就该对他敬而远之哟！
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　　在文章上和媒体上，是我全世界惟一一个对这妖僧痛加拆穿而予挞伐的人，电视台问到林云，说李敖骂你是妖僧，你做何感想？ 他但说李敖学问文章我素来佩服、他父亲且是我老师云云，不及其他。 其滑头与风度，有如是者，亦一绝也。
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6 Y9 E  [3 L4 ~7 `; v7 V6 O　　以上文章来源摘自李敖的著作:快意恩仇录

觉悟

邪淫藏传佛教（喇嘛教）格鲁派祖师－宗喀巴宣扬淫人妻女之双身法证据

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　　藏密之法义，自始至终皆围绕着双身法之淫乐思想而运行；始从结缘灌顶，随后修诸观想、明点，复修天瑜伽，加修宝瓶气，然后受密灌乃至慧灌，乃至最后第四喜，无不围绕男女杂交双身修法而宣说。乃至在为了追求第四喜，以保证能够长时间住与淫乐之乐空双运中，如宗喀巴主张第四喜要每日八时（十六小时）精进勤修双身法。


8 ^; ]; c5 Y) Y: _+ ~5 p, T& |" r2 E　　请问这是不是已经触犯淫戒、邪淫戒？

　　纵使是先受了藏密的三昧耶戒，然后才修双身法；纵使有朝一日真能修成气功升降、吸放自如的功夫时，自称有资格修习藏密的双身法，其实仍是外道追求淫乐的邪淫法门，也还是与佛法的修证完全无关。仍是触犯根本大戒。
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; O) a# R# m1 X! b% I5 ~　　以密教祖师宗喀巴开示为例：
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　　宗喀巴《密宗道次第广论》卷十一寅三修行供养灌顶卯一修行供养辰一修曼陀罗巳一修彩土曼陀罗法：【明妃颜殊妙，年可十五六，香花善庄严，欲乐于坛中。德带摩摩格，慧者加持彼，放寂静庄严，佛住虚空界。 】
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　　宗喀巴《密宗道次第广论》卷十三明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一酉二密灌顶：【先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚薩埵，以具足三昧耶之智能母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」】

1 [7 |  C6 }, m) v+ A. G7 G宗喀巴《密宗道次第广论》卷十四戌二时轮规：〈时轮本释〉，如前所说瓶等四种灌顶有二传法。二瓶灌顶前已说讫，为闻经等所传前密灌顶，除说由覩业印婆伽获得欢喜，余皆同前。为讲经等所传后密灌顶，(399)谓由师长与自十二至二十岁九明等至，俱种金刚注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明合受妙欢喜。后者，随与九明等至，即由彼彼所生妙喜。

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　　如上宗喀巴在其著作《密宗道次第广论》中说：要以胜妙姿色之年轻美少女，或以相貌稍劣的年轻少女，或以已经年届二十的女孩子，【供养上师令悦】。甚至以【未逾二十之自妻、姊妹，或以家中年少之女儿，用来供养上师】。以女子来取悦于上师，然后方可获得上师传此秘密灌顶之传授。复次宗喀巴不但要与未成年的女童行淫，还要弟子们吞食行淫后之精液分泌物。

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宗喀巴又主张密宗行者不可离淫欲，应受用淫欲及女人，教彼弟子莫因为「受用女人、可能破戒」而畏惧：《《如离贪欲罪，三界更无余；如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏；食五肉五甘露，亦护诸余誓；不应害众生，不应弃女宝（不应舍弃明妃女人），不应舍师长（不应舍弃密宗之师长），三昧耶难违（双身法之三昧耶戒不可违背）。 》》
' j7 _+ x% Y4 E6 P　　（《密宗道次第广论》宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-409页）


　　宗喀巴又言：《《于此所欲、名欲，即金刚薩埵位，贪谓希求彼欲：「如离贪欲罪，三界更无余」，谓舍菩提心（是舍弃物质明点精液）也，是故教云：「汝终不应于所欲境金刚薩埵舍离贪欲」。 》》（《密宗道次第广论》宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-410页）
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　　宗喀巴认为：出家喇嘛与女人合修双身法时，若能不舍菩提心--不于行淫中射精--即是不犯戒者，即是无罪者。
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! ^  l8 h3 c! B% {0 X　　然而宗喀巴如是言者，意谓密宗行者若离贪欲者，其罪最重，三界之中更无余罪大于「离此双身法贪欲之罪」。
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　　密宗之其余宗派，乃至主张母女姊妹姨妈舅妈等皆可受用，如此乱伦无礼，尚且不具足人伦五常功德，而奢言成佛，无乃世间至妄之言耶？
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　黄教中人虽不用母亲、女儿、姊妹、姨妈、舅妈为明妃，但仍依宗喀巴之言，以双身合修之淫乐作为成佛之法门，乃至主张受第四灌时，须以十二至二十岁之九位明妃供养喇嘛行淫，方是如法灌顶；一女之不足，尚须九女，贪淫至此。
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% Z  Q! |8 E% m2 y5 q5 i& f! v　　宗喀巴乃黄教出家之人，尚不能免，而作如是主张，则黄教在家之人何况能免？可知宗喀巴等黄教师徒，俱皆未能远离密宗贪淫女人及诸种邪见邪行也.

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. C& G1 D. q, E  `& W+ J0 Q　　佛云：「以戒为师！」，然而自称成佛的宗喀巴之教导，不正是犯戒邪淫、追求淫乐、淫人妻女，破坏别人家庭，造成梅毒性病高危险群之元凶吗？

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% e' A. t! C! k; g% C5 ~（　藏传佛教的金刚上师早已被训练成没有人性、毫无廉耻。连尼姑也敢性侵，霸王硬上弓～遑言你家里那位如花似玉的美少女、美娇娘？？ ？　

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　　现在全台湾公教人员一窝蜂去上广论班，因为公务员比较单纯，容易被骗去上课。它们又很像老鼠会的经营模式，到处在拉人进去，乃至购买周边商品，又叫妳捐钱认养小喇嘛，或捐钱去修建喇嘛庙....等。

1 Q/ n+ V: n$ V' V8 E- _　　如果妳不慎被广论班［菩提道次第广论研习班］拉了进去，刚开始授课老师会说：我们只学宗喀巴《菩提道次第广论》的三士道，而不学宗喀巴《密宗道次第广论》男女双修...。
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　　但是不出几年，妳（你）被洗脑后，就会对喇嘛们心生仰慕、羡慕。双身法对妳（你）来说，是成佛的速成大法。那妳（你）将是被骗财骗色的开始～据我们的消息显示，有女性去上广论班，没几年就被性侵骗财～
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1 ^* U  V! G& M- K( g　　(*藏传佛教宣扬双身法的结果，将造成性病泛滥绝子绝孙的主因～凡位阶愈高愈年长的喇嘛，其罹患性病、梅毒、爱滋病的机率，将是一般低阶喇嘛的数百倍，更是一般人的数千倍.....。这就是邪淫害人的现世报！ ！ ！ )