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登仕郎(正九品下)
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成大事者，须大境界
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境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。
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古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。* }- y: P' R9 S; K$ z; @6 ]( o
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德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。2 p [; L( M k( t0 T
故德者当行自然之法，处无为之事。
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" Q( g$ o; y* q小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。- O; _5 {; Q# [) ^- Q! C2 p
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孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。) i, v7 {1 O. ]3 W
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三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。1 ^% f$ u( e! h3 E' u# H+ }8 r) e0 x) S
/ X3 L" X6 G7 P8 M8 G- |有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。
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格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。3 c3 ?' J& S3 C( H+ ~. w
其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。
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道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。. b0 d: g$ f7 n& k5 S5 E
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天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。! G( y2 {% f% `) Q& s9 u/ o2 I
老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。, Y* [/ M6 S6 Z* a) s+ v: M
盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。
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( h X! h9 q( v g5 Y1 T境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！
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小子愚言，不足为笑耳与。 |
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狗仔卡
发表于 2008-2-15 03:20
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